علي الشرفاء الحمادي.. مشروع فكري يستلهم القرآن لبناء الإنسان ونشر السلام عبر 51 دولة
دراسة تحليلية بقلم الدكتور معتز صلاح الدين، مستشار المركز الديمقراطي لدراسات الشرق الأوسط بنورث كارولينا
لا تُقاس قيمة المفكرين بعدد المناصب التي شغلوها أو مساحة الحضور التي حظوا بها، بقدر ما تُقاس بحجم القضايا التي تبنوها، وعمق الرؤية التي قدموها، وقدرتهم على تحويل أفكارهم إلى أثر ملموس في وعي المجتمعات وحياة الناس. ومن هذا المنطلق، تبرز تجربة المفكر العربي الأستاذ علي محمد الشرفاء الحمادي بوصفها مشروعًا فكريًا وإنسانيًا يتجاوز حدود التأليف والكتابة، ليطرح رؤية متكاملة لإصلاح الوعي الديني، وإعادة الاعتبار للقيم القرآنية، وبناء جسور الحوار والتعايش والسلام.
وفي دراسة تحليلية، يتناول الدكتور معتز صلاح الدين، مستشار المركز الديمقراطي لدراسات الشرق الأوسط بنورث كارولينا، ملامح هذا المشروع، الذي وصف صاحبه بأنه «رجل بحجم أمة»، معتبرًا أن هذا الوصف لا يأتي تعبيرًا عن الإعجاب بما قدمه فحسب، وإنما يعكس اتساع القضية التي يحملها المشروع، وانشغاله بمستقبل الإنسان والمجتمعات العربية والإسلامية والعالم بأسره، بعيدًا عن الأطر المحلية أو الخلافات الفكرية المحدودة.
وتنطلق الدراسة من تساؤل رئيسي حول الكيفية التي صاغ بها الشرفاء الحمادي مشروعًا لإصلاح الوعي الديني يجعل القرآن الكريم مرجعيته العليا، وكيف استطاع نقل هذا المشروع من دائرة الكتابة والتنظير إلى مجال العمل المؤسسي العابر للحدود، من خلال مؤسسة رسالة السلام العالمية.
وتعتمد الدراسة المنهج الوصفي التحليلي في قراءة مؤلفات الشرفاء الحمادي ومقالاته ورؤاه المنشورة، واستخلاص الأفكار الرئيسية التي يقوم عليها مشروعه، وربطها بالسياق الفكري الذي نشأت فيه، وبالتجربة المؤسسية التي تجسدها مؤسسة رسالة السلام العالمية، مع التمييز بين الأفكار التي يطرحها صاحب المشروع وبين تقييمها وتحليل أثرها.
أزمة الأمة تبدأ من أزمة الوعي
ترى الدراسة أن نقطة الانطلاق في مشروع علي الشرفاء الحمادي تتمثل في تشخيص الأزمة التي تواجه الأمة، باعتبارها أزمة وعي وفهم ومرجعية، وليست مجرد نقص في الموارد أو الإمكانات. فالأمة، وفق هذا التصور، تمتلك ثروات مادية وبشرية كبيرة، وتحمل رسالة دينية وإنسانية ذات قيمة عظيمة، غير أن تراجع دور العقل وغياب التدبر وتحويل النصوص الدينية إلى أدوات للصراع والتنازع أسهم في تعميق الانقسام، وفتح المجال أمام التطرف.
ومن هنا، يضع المشروع إعادة بناء الوعي وتصحيح المفاهيم في مقدمة أولوياته، انطلاقًا من أن معالجة مظاهر الأزمة لا تكفي ما لم تمتد إلى جذورها الفكرية. ولا يقتصر هذا التوجه على نقد الواقع، بل يسعى إلى تقديم بديل يجعل الإنسان وكرامته وحقوقه وأمنه في صدارة الاهتمامات.
القرآن الكريم مرجعية عليا
يمثل القرآن الكريم الركيزة الأساسية في المشروع الفكري للشرفاء الحمادي، الذي يدعو إلى اعتباره المرجعية العليا للهداية والتشريع، وألا تُمنح الروايات أو الموروثات البشرية مكانة تعلو على كتاب الله أو تتعارض مع أحكامه ومقاصده.
وتشير الدراسة إلى أن هذه الرؤية تقوم على التمييز بين قدسية النص الإلهي الثابت، وبين اجتهادات البشر في فهمه وتفسيره، باعتبارها نتاجًا إنسانيًا قابلًا للمراجعة والنقد والتصحيح. ومن خلال هذا التمييز، يفتح المشروع المجال أمام إعمال العقل والتدبر، ويدعو إلى عرض ما يُنسب إلى الدين على القرآن الكريم، وفهمه في إطار منظومة القيم التي يتضمنها.
ولا يتعامل هذا التصور مع القرآن باعتباره كتابًا للعبادات وحدها، وإنما يراه منهجًا متكاملًا للحياة، ينظم علاقة الإنسان بربه وبنفسه ومجتمعه والآخرين، ويجعل الصدق والأمانة والرحمة والعدل سلوكًا عمليًا يتجاوز حدود الشعارات والمظاهر الشكلية.
الرحمة والعدل والحرية والسلام.. ركائز المشروع
وتتوقف الدراسة أمام منظومة القيم الأربع التي يستخلصها الشرفاء الحمادي من القرآن الكريم، ويجعلها عنوانًا لمشروعه الفكري، كما عبّر عنها في كتابه «رسالة الإسلام رحمة وعدل وحرية وسلام».
وتقوم هذه المنظومة على اعتبار الرحمة أساس العلاقة بين الإنسان وأخيه الإنسان، والعدل قاعدة التعامل والحكم بين الناس، والحرية المسؤولة شرطًا لصون الكرامة الإنسانية، فيما يمثل السلام الغاية التي تلتقي عندها هذه القيم.
وفي إطار هذه الرؤية، لا يُقدَّم الإسلام باعتباره رسالة صراع أو إكراه، ولا دعوة إلى الكراهية أو إلغاء الآخر، وإنما باعتباره رسالة لحماية الإنسان وصيانة كرامته. وتوضح الدراسة أن هذه القيم تمثل المعيار الذي يقيس به المشروع سلامة أي فهم ديني؛ فالتفسير الذي يقود إلى الظلم أو القهر أو العداوة يبتعد، وفق منطق المشروع، عن مقاصد الرسالة.
مواجهة التطرف تبدأ من تصحيح الأفكار
وتؤكد الدراسة أن موقف الشرفاء الحمادي من التطرف والإرهاب ينطلق من قناعة بأن الخطر الأكبر الذي يهدد المجتمعات يتمثل في توظيف الدين لتبرير العنف، أو اجتزاء النصوص من سياقاتها ومقاصدها، أو تحويل الاختلاف إلى حالة من العداء.
ومن هذا المنطلق، تتخذ المواجهة لديه طابعًا فكريًا في المقام الأول؛ إذ لا تكفي الشعارات لمواجهة الأفكار المتطرفة، وإنما يتطلب الأمر تقديم فكر مستنير يشرح جوهر الدين ومقاصده، ويطرح بديلًا قادرًا على استعادة الوعي وتصحيح المفاهيم.
ولا تتوقف هذه المواجهة عند حدود الدفاع اللفظي عن صورة الإسلام، بل تمتد إلى ضرورة تجسيد قيمه في حياة الناس، من خلال نموذج عملي يعكس الرحمة والعدل والأمانة، ويجعل المسلم شاهدًا على هذه القيم، لا مصدرًا للخوف أو الكراهية.
الحوار مع الآخر وبناء جسور التفاهم
ويمتد المشروع، بحسب الدراسة، إلى ما وراء إصلاح الخطاب الديني داخل المجتمعات الإسلامية، ليشمل بناء جسور التفاهم بين أتباع الرسالات السماوية والحضارات المختلفة، انطلاقًا من مبدأ احترام كرامة الإنسان وحقوقه، بصرف النظر عن دينه أو معتقده أو ثقافته، وأن الاختلاف لا يمثل مبررًا للعداء أو التمييز.
وفي هذا السياق، تتناول الدراسة كتاب «القرآن يشهد بصحة العقيدة المسيحية»، الذي يقدم فيه الشرفاء الحمادي قراءته للآيات القرآنية المتعلقة بالسيد المسيح والسيدة مريم عليهما السلام، وما تتضمنه من دلالات يرى أنها تفتح مساحات مشتركة للحوار والتفاهم.
وتلفت الدراسة إلى أن هذا الكتاب لا يقتصر حضوره على التأليف والنشر، بل جرى طبعه بعدة لغات، وتوزيعه في عدد من معارض الكتب العربية والدولية، إلى جانب تقديمه في الندوات والفعاليات المختلفة، وإيصاله إلى مؤسسات دولية وإقليمية وكنائس داخل الوطن العربي وخارجه.
وتعكس هذه الجهود توجهًا نحو تجاوز الصور النمطية والأحكام المسبقة، وتأكيد أن العالم بحاجة إلى جسور من المعرفة والحوار بدلًا من جدران الكراهية، وأن السلام الحقيقي يبدأ باحترام إنسانية الآخر رغم اختلاف العقيدة والرأي.
الإصلاح الاجتماعي امتداد للإصلاح الفكري
ومن السمات الأساسية التي ترصدها الدراسة في مشروع الشرفاء الحمادي الربط بين إصلاح الفكر وإصلاح المجتمع، وعدم التعامل مع القضايا الاجتماعية باعتبارها ملفات منفصلة عن منظومة القيم الدينية والأخلاقية.
فاستعادة القيم القرآنية، وفق هذا التصور، ينبغي أن تنعكس بصورة مباشرة على استقرار الأسرة، وصيانة حقوق المرأة والطفل، وتحقيق العدالة الاجتماعية، وتنظيم علاقة الفرد بالدولة والمجتمع.
وتظهر هذه الرؤية في عدد من مؤلفاته التي تتناول قضايا اجتماعية محددة، من بينها كتابا «الطلاق يهدد أمن المجتمع» و«الزكاة صدقة وقرض حسن»، إلى جانب سلسلة «ومضات على الطريق» بأجزائها التسعة.
وتوضح الدراسة أن هذا المسار يعكس وحدة منطق المشروع؛ فالرحمة لا تنفصل عن حماية الأسرة، والعدل يرتبط بمواجهة الظلم، والسلام يتطلب مقاومة التطرف، كما أن مقاصد الدين لا تنفصل عن مسؤولية الإنسان تجاه مجتمعه.
بناء الإنسان بوابة النهضة
وتضع الدراسة بناء الإنسان في قلب المشروع الفكري للشرفاء الحمادي، باعتباره نقطة البداية لأي نهضة حقيقية، فلا يمكن تحقيق تقدم حضاري في ظل انتشار الجهل، أو الوصول إلى الاستقرار مع غياب العدل، أو بناء تنمية مستدامة في مجتمع يعاني تفكك الأسرة، أو ترسيخ السلام مع انتشار خطاب يحرض على الكراهية.
ومن هنا، فإن الدعوة إلى العودة للقرآن الكريم لا تعني الانعزال عن العصر أو تجاهل تحدياته، وإنما تستهدف استلهام القيم التي تمنح الإنسان القدرة على التعامل مع هذه التحديات بعقل واعٍ وضمير حي ومسؤولية أخلاقية.
ويمتد هذا الاهتمام إلى مجالات التعليم والثقافة والإعلام والشباب والأسرة والمرأة، باعتبارها مساحات أساسية في تكوين الأجيال، وتنمية قدرتها على التفكير النقدي والتمييز بين الحقيقة والزيف.
مؤسسة رسالة السلام العالمية.. من التنظير إلى الانتشار الدولي
وتعتبر الدراسة أن انتقال المشروع من الكتابة الفكرية إلى العمل المؤسسي يمثل أحد أبرز ملامح تجربة علي الشرفاء الحمادي، حيث أسس عام 2019 مؤسسة رسالة السلام العالمية، لتكون إطارًا عمليًا لنشر قيم السلام والتسامح والتعايش، والتعريف بمقاصد القرآن الكريم، ومواجهة التطرف والكراهية، وتعزيز الحوار بين الثقافات.
وتشير الدراسة إلى أن نشاط المؤسسة امتد ليشمل حضورًا ومكاتب وأنشطة في 51 دولة، فضلًا عن المشاركة في المؤتمرات والفعاليات الدولية واللقاءات الثقافية، والتواصل مع المؤسسات الدينية والأكاديمية، وتنظيم الندوات وتوزيع الكتب والمشاركة في المعارض الدولية.
وتحظى معارض الكتب بمكانة مهمة ضمن تحركات المؤسسة، إذ لا تقتصر مشاركتها فيها على نشر المؤلفات بلغات متعددة، وإنما تتحول هذه المشاركات إلى منصات للحوار والتواصل مع المجتمعات التي تستضيف المعارض، ونقاط انطلاق للتعريف بأفكار المشروع وقيمه.
ومن أبرز المعارض التي شاركت فيها المؤسسة، معرض فرانكفورت الدولي للكتاب، ومعرض القاهرة الدولي للكتاب، ومعرض الشارقة الدولي للكتاب، ومعرض نواكشوط الدولي للكتاب، ومعرض الدار البيضاء الدولي للكتاب، ومعرض بنغازي الدولي للكتاب، ومعرض الإسكندرية الدولي للكتاب، ومعرض زايد للكتاب. كما وُجهت إليها دعوة لحضور معرض مسقط الدولي للكتاب في مارس 2027.
وترى الدراسة أن أهمية هذه التجربة المؤسسية تكمن في اختبار الأفكار على أرض الواقع، إذ إن تأسيس مؤسسة تحمل رسالة فكرية عابرة للحدود يتطلب رؤية واضحة وإيمانًا بالهدف، إلى جانب القدرة على التواصل مع ثقافات متعددة، وفهم اختلاف المجتمعات واحتياجاتها.
مشروع يفتح باب الجدل والمراجعة الفكرية
وفي سياق التقييم، لا تتجاهل الدراسة أن موقف المشروع من الروايات والموروث يمثل أحد أكثر عناصره إثارة للنقاش في الأوساط الدينية والفكرية، شأنه شأن أي طرح يسعى إلى إعادة ترتيب مصادر المرجعية.
وتوضح أن الشرفاء الحمادي يقدم موقفه من خلال التمييز بين النص المقدس والاجتهاد البشري، معتبرًا القرآن الكريم ميزانًا يُعرض عليه ما سواه، وليس أداة لإلغاء الفكر الإنساني.
وتشير الدراسة إلى أن إثارة النقاش حول الأفكار تمثل أحد مؤشرات حيويتها، وأن تقييم أي مشروع فكري لا ينبغي أن يتوقف عند الأهداف التي يعلنها صاحبه، بل يجب أن يمتد إلى قدرته على فتح مساحات للحوار والمراجعة، وتحويل المبادئ المعلنة إلى ممارسات ملموسة داخل العقول والمؤسسات والمجتمعات.
«رجل بحجم أمة».. خلاصة مشروع يتجاوز حدود المكان
وتخلص الدراسة إلى أن المشروع الفكري لعلي الشرفاء الحمادي يقوم على بنية مترابطة، تبدأ بتشخيص أزمة الأمة باعتبارها أزمة وعي، ثم تتخذ القرآن الكريم مرجعية عليا لإعادة بناء هذا الوعي، وتستخلص منه منظومة قيمية تقوم على الرحمة والعدل والحرية والسلام.
كما تؤكد أن المشروع يتسم بالشمول، لامتداده من الإصلاح الديني إلى الإصلاح الاجتماعي، ومن مواجهة التطرف داخل المجتمعات الإسلامية إلى تعزيز الحوار مع أتباع الرسالات الأخرى، فضلًا عن اهتمامه ببناء الإنسان باعتباره أساس أي نهضة.
وتعتبر الدراسة أن أبرز ما يميز التجربة هو انتقالها من التنظير إلى العمل المؤسسي، عبر مؤسسة رسالة السلام العالمية، التي حملت أفكار المشروع إلى ساحات دولية متعددة، من خلال أنشطة ثقافية وفكرية ومشاركات في معارض الكتب ومؤتمرات وفعاليات دولية.
وفي ختام قراءته، يرى الدكتور معتز صلاح الدين أن وصف «رجل بحجم أمة»، الذي أطلقه في مقاله بمجلة «كل حد» الصادر يوم الأحد 8 نوفمبر 2026، يجد مبرره في اتساع القضية التي يحملها المشروع وأهميتها، وفي سعيه إلى ربط الفكر بالعمل، وتحويل المبادئ إلى جهود تتجاوز الحدود الجغرافية والثقافية.
فالمفكر، في هذه التجربة، لا يجعل الكتابة غاية في ذاتها، وإنما وسيلة لخدمة قضية إنسانية أوسع، تستهدف نشر السلام ومواجهة التطرف واستعادة القيم القرآنية. فالأمم تنهض بالأفكار حين تتحول إلى وعي، وبالوعي حين يصبح عملًا، وبالعمل حين يسهم في صناعة مستقبل أكثر عدلًا ورحمة وسلامًا.