ماذا تعرف عن العباس بن عبد المطلب؟ " الجزء السابع"
إعداد / محمـــد الدكـــرورى
ونكمل الجزء السابع مع عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، العباس بن عبد المطلب رضى الله عنه، وكان مما نقل الذهبي عن أسلم مولى عمر بن الخطاب، أن عمر لما دنا من الشام تنحى ومعه غلامه، فعمد إلى مركب غلامه فركبه، وعليه فرو مقلوب، وحول غلامه على رحل نفسه، وإن العباس لبين يديه على فرس عتيق، وكان رجلا جميلا، فجعلت البطارقة يسلمون عليه، فيشير لست به، وإنه ذاك، ولقد كان للعباس عشرة أولاد ذكور حسب المشهور غير الإناث وتفرقت مواضع قبورهم قال الكلبي، ما رأينا ولد أم قط أبعد قبورا من بني العباس، وقال أبو عمر، لكل ولد العباس رؤية والصحبة للفضل وعبد الله، وكان من أولاده الذكور الفضل بن العباس، وأمه هى أم الفضل، لبابه الكبرى بنت الحارث، وهو أكبرهم وبه كان يُكنى أبوه العباس، وأمه كذلك، ومن أبنائه عبد الله بن العباس، وأمه هى أم الفضل، وهو البحر حبر الأمة الذي دعا له ابن عمه النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم.
فقال "اللهم فقه في الدين" وكان من أبنائه هو عبيد الله بن العباس، وأمه هى السيدة أم الفضل، ويكنى أبا محمد وكان رجلا تاجرا، وابنه قثم بن العباس، وأمه هى أم الفضل، وكان قثم ورعا فاضلا، ولا عقب له، ومن أبنائه هو عبد الرحمن بن العباس، وأمه هى أم الفضل، وقد قتل بإِفريقية شهيدا وقال ابن الكلبى، قتل بالشام، وابنه هو معبد بن العباس، وأمه هى أم الفضل، وكان معبد من أصاغر ولد العباس، وذكر الدارقطني في كتاب الإخوة أن الامام علي بن أبى طالب، قد ولاه مكة، وقد استشهد في إفريقية، وتمام بن العباس، وأمه هى أم ولد وهى رومية تسمى سبأ، وقد ذهب البعض أن تمام كان واليا لعلي بن أبي طالب على المدينة، ومن أبنائه هو كثير بن العباس، وأمه هى أيضا أم ولد رومية وتسمى سبأ، وكان فقيها ذكيا فاضلا، وكانه من أبنائه هو عون بن العباس، وكان له صحبة، وقال أبو عمرو، ولم أقف على اسم أًمه، وقال البرى، ولم يشتهر لعون بن العباس خبر يُذكر.
وكان من أبنائه هو عوف بن العباس، وقد ذكره النووي في كتاب تهذيب الأسماء واللغات، وابنه صبيح بن العباس، وقيل صبح بن العباس، وقد ذكره البعض في أولاد العباس، ومن ابنائه مسهر بن العباس، وقد ذكره بعضهم، ولعله وُلد بعد ابنه تمام، ومن ولده هو صالح بن العباس، وقد عدّه أبو بكر بن دريد في أولاد العباس، وأيضا الحارث بن العباس، أو الحرث بن العباس، وقد ذكرت بعض المصادر بأن أمه من هذيل دون تحديد اسمها، وقيل أن أم الحارث هي حجيلة بنت جندب بن الربيع الهذلية، وقيل بل أمه أم ولد، وكان من أولاد العباس بن عبد المطلب الإناث، هن السيدة أم حبيب بنت العباس، أو أم حبيبة بنت العباس، وقد تزوجها الأَسود بن سفيان أو ابن سنان بن عبد الأسد، وبنته صفية بنت العباس، وأمها هى أم ولد، وقد تزوجها الحارث بن يعمر من بني سعد بن بكر، وبنته هى أم كلثوم بنت العباس، وأمها هى أم ولد، وقد ذكر ابن الأثير الجزري أن أمها هى السيدة أم سلمة بنت محمية بن جزء الزبيدي.
ومن بناته هى السيدة آمنة بنت العباس، وقيل أمينة بنت العباس، وقيل أن اسمها، أميمة بنت العباس، وكانت أمها هى أم ولد، وقد تزوجها العباس بن عتبة، فأنجبت له الفضل الشاعر المشهور، ومن بناته هى أم الفضل بنت العباس، وقد ذكر المستغفري عن البخاري أنه ذكرها فيمن روى عن النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، من نساء بني هاشم، ومن بناته هى السيدة لبابة بنت العباس، وقد ذكرها إبراهيم المزني، ومن بناته هى أم قثم بنت العباس، وقد روى أسباط بن محمد، عن إبراهيم بن إسماعيل الأنصاري، عن عبد الكريم، عن قثم، عن أم قثم بنت عباس قالت "دخل علينا على بن أبي طالب ونحن نلعب بأربع عشرة فقال، ما هذه اللعبة؟ فقالت كنا صياما فأحببنا أن نتلهى بهذه، قال أفلا أبعث من يشتري لكم جوزا فتلعبون به وتتركون هذه؟ قالت بلى، قالت فبعث من يشتري لهم جوزا، قال وتركوها، وقال ابن سعد، هكذا جاء في الحديث ولم نجد للعباس بن عبد المطلب ابنة تسمى أم قثم.
ولكن قد ذكرنا كثيرا من أولاد العباس بن عبد المطلب أمهاتهم أم ولد، فمن هى أم ولد" فإن أم ولد، وجمعها أمهات الأولا، وهو مصطلح فقهي يطلق على الأنثى المملوكة وهى الأَمة، التي دخل بها مولاها فأنجبت له مولودا، ولا فرق بين أن يكون المولود ذكرا أو أنثى، وللأمة المملوكة التي تصبح أم ولد أحكاما في الشريعة الإسلامية تميزها عن سائر الإماء، ومن هذه الأحكام أنه رغم بقاء ملكيتها لمولاها فإن هذه الملكية تقيّد بقيود تخرجها عن كونها ملكية طلقة بل تكون مقيدة، ومن تلك الأحكام أنه إذا مات مالكها وولدها حي إنعتقت من نصيب ولدها من الميراث، ومنها أنه لا يجوز بيع أم الولد ما دام ولدها حي لا من قِبل المالك ولا من قِبل الورثة، إلى غيرها من الأحكام الخاصة بإمهات الاولاد، والجدير بالذكر أن عددا من زوجات أئمة أهل البيت عليهم السلام، كن من الإماء، وقد أصبحن أمهات لعدد من الأئمة الطاهرين عليهم السلام.
وهكذا لمن لا يعرف معنى أم ولد فهو مصطلح شهير في كتابات المؤرخين المسلمين القدامى، وهو يشير إلى الأَمَة التي ولدت من سيدها في مِلكة، وهى تعتق بمجرد موت سيدها ولا يجوز له بيعها، ويكون حكمها كحكم الحُرَّة في الستر، أى في ستر الرأس والأطراف وكذلك في أحكام الصلاة، ولا يختلف فقهاء المسلمين على إباحة ووطء الإماء، لقول الله يبحانه وتعالى فى كتابة الكريم " والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين" وتعرف أيضا بأنها الأمة التي قد أنجبت من سيدها ولدا واستهلَّ صارخا ولو مات حينئذ، فكل أمة أنجبت من سيدها ولدا ولو استهلَّ صارخا ومات، فهي أم ولد تعتق بمجرد موته، وله منها في حياته قليل الخدمة ولا يجوز له بيعها، وهي التي تسمى أم الولد، وأما الفرق بين أم الولد والأمة؟ وهو ان الأمة المقصود بها المملوكة، فتشمل من يحل للإنسان وطؤها ومن لا يحل له ذلك.
وأم الولد هي الأمة التي قد أنجبت من سيدها ولدا استهلّ صارخا ولو مات حينئذ، فكل أمة أنجبت من سيدها ولدا ولو استهلّ صارخا ومات، فهي أم ولد تعتق بمجرد موته، وله منها في حياته قليل الخدمة ولا يجوز له بيعها، وهي التي تسمى أم الولد، وحكمها حكم الحرة في الستر، في ستر الرأس والأطراف وفي أحكام الصلاة، وهكذا كانت النهاية للصحابى الجليل العباس بن عبد المطلب، كما هى نهاية كل حى، ونهاية كل نفس، وقد روي أن ملك الموت دخل على نبى الله داود عليه السلام فقال له من أنت؟ فقال ملك الموت، أنا مَن لا يهاب الملوك، ولا تمنع منه القصور، ولا يقبل الرشوة، قال له نبى الله داود عليه السلام، فإذا أنت ملك الموت؟ قال نعم، قال أتيتني ولم أستعد بعد؟ فقال يا داود، أين فلان قريبك؟ أين فلان جارك؟ قال مات، قال أما كان لك في هؤلاء عبرة لتستعد؟ وقال الذهبي في سيره، لما مات ابن عباس رضي الله عنهما، بالطائف، جاء طائر لم يرى على خلقته مثله فدخل نعشه، ثم لم يخرج منه، فلما دفن إذا على شفير القبر، سُمع تالٍ يتلو، لا يُرى " يا أيتها النفس المطمئنة، ارجعى إلى ربك راضية مرضية، فادخلى فى عبادى، وادخلى جنتى "
